+ 특별한 북토크도 함께 초대합니다.

지난 9월 생활[+철학]에 이어 [사회+]생활로  10월 북클럽을 준비합니다.

생활의 철학을 찾아 가다보면 결국 우리는 사회와 떨어 살 수 없는 존재라는 모두 다 아는 그 결론에 도달하는 듯 싶었습니다. 사회 속에서 어떻게 섞여 생활을 하며 또 그 속에서 어떻게 나를 잃지 않고 생활을 할 수 있을까. 그 선을 어디까지 허용하고 유지할 수 있을까가 우리가 평생을 걸쳐 찾는 삶의 의미가 아닐까 라는 생각도 듭니다. 그렇다면 지금의 사회를 이해하는 기준 혹은 시각이 있어야 하는 것 아닐까, 그 사회를 찾아가보는 자리를 마련합니다.

1st. <공정하다는 착각> (마이클 샌델)

노력하면 성공할 수 있는가? 도대체 공정하다는 것은 어떤 의미일까? 그래서 정의라는 것은 어떻게 바라봐야할까? 수많은 대화의 주제를 담은 첫번째 책으로 시작합니다. 다양한 관점이 오가며 나의 관점도 타인의 관점도 흔들어 다시 재조정해보는 시간이 되기를 바라며 준비합니다.

2nd <한 줄 사회학 > (노명우)

사회학은 사회를 다루는 학문이지만 사회 전체를 다룰 수도 어쩌면 세상물정 모르는 학교 안 만의 학문일지도 모른다는 그의 얘기에 끌려 관심을 갖게 된 노명우 사회학자의 이야기를 통한 대화의 자리를 마련합니다. 한 줄의 사회학이란 것은 수많은 시간과 수많은 사람들의 입에 오르내리며 자연스럽게 사회 속에서 만들어 진 속담을 통해 학교 안의 학문적 사회학 해설을 붙여 세상을 바라보는 옅고 넓은 시각을 제안합니다.  두번째 책으로 가볍고 다양한 이야기를 오갈 수 있도록 준비합니다. 

* 스페셜로 두번째 북클럽 2주 뒤 노명우 사회학자와 만나는 자리까지 초대합니다.

일시: 2022.10.19 / 11.02 | 수요일 저녁 8시 | 격주 | 총 2회

Host: 책사장 형진C

지정도서: 1st.<공정하다는 착각>, 2nd <한 줄 사회학>

인원: 최대 10명

비용: 56,000원 > 20,000원

* 인문360의 [우리동네 인문책수다 지원사업]의 일환으로 도서가 제공됩니다.

지난주 일요일에는 두번째 '타문화의 집밥: 이집트 편'이 진행됐다. 원래는 작년에 만났던 미얀마에서 온 생엉씨를 염두해뒀는데 안산을 떠나 남쪽 지역으로 이사를 했다고 해 새로운 문화와 인물을 수소문을 해야했다. 이번에도 '안산시 글로벌 청소년센터'의 팀장님에게 도움을 요청했다. 결국 처음 만난 파트마씨와 그 가족을 알게 되었다.

세 명의 이집트 난민을 소개해주셨는데 파트마씨가 한국어와 영어가 그나마 가능하다고 했다. 거기다 멀지 않은 한대앞 역 건너 같은 '이동'에 살고 있다고 했다. 그가 가장 적합해 보였다. 하지만 첫 통화에서 그나마 가능하다고 한 한국어가 소통이 가능한 것 까지는 아니라는 것을 알게 됐다. 오히려 영어를 선호했다. 짧은 영어로 통화를 하고 첫 미팅을 했고, 다행히 집밥 프로그램을 이어할 수 있었다.

그들은 왜 한국을 선택했을까? 한국에 온지 8년이 됐지만 왜 한국어를 배우지 않았을까? 아랍문화권은 어떨까? 궁금한 것이 많았다. 10인분의 이집트 집밥이 차려졌고, 10명의 게스트가 하나 둘씩 들어왔다. 심야책방이란 지원사업으로 기획을 한 프로그램이었는데 이 프로그램은 돈을 받을 수 없다. 물론 모든 지원금은 집밥을 차리는 호스트에게 가긴 하지만 게스트에게도 뭔가를 요청하고 싶었다. (우리는 관계만 얻어 가기로 했다.) 그래서 집밥이니 그들의 집에 초대된 것 처럼 집들이 처럼 선물을 하나씩 챙겨와달라고 부탁을 했다. 호스트에게는 비밀로, 깜짝 선물처럼 하고 싶었다. 밥을 나누어 먹기전 그 선물을 증정했다. 다양한 선물을 쇼핑백에 담아 전해졌다. 슬쩍 보니 아이들도 함께 온다는 것에 온다는 얘기에 다양한 과자도 있었던 것 같다. 그렇게 좋은 분위기로 시작이 됐다.

음식뿐아니라 그 나라의 초대문화도 알 수 있는 자리다. 콩고민주공화국은 손님과 함께 음식을 만든다고 했는데, 이번 이집트는 온전히 호스트가 대접을 하는 방식이라고 했다. 심지어 각 손님들에게 음식도 그릇으로 나눠 준다. 파트마의 첫째 아들인 야신에게 '집에서 언제나 저렇게 하시냐'고 물었는데 그렇지는 않다고 했다. 사회적인 문화같았다.

밥을 먹느라 긴 얘기를 하지 못 했다. 디저트까지 먹고나서야 대화를 할 수 있었다. 파트마와 남편 '아쉬프'는 카이로의 한 대학에서 만났다고 했다. 아쉬프는 활동적이고 사교적인 타입이었고, 파트마는 학구적인 타입이었다고 했다. 그렇게 만나 결혼을 했고, 둘은 외국계 은행에서 사회 생활을 시작했다. (아마도 중산층 이상아니었을까 가늠만 해본다.) 그러다 난민이 된 것은 이집트의 정치적인 혁명이 벌어졌고, 활동적이던 아쉬프는 집에서 반대당의 정치모임을 자주 열었기 때문에 떠나야 하는 것이 당연했다고 한다. 이전 다른 난민의 얘기를 몇 번 들어봤을 때 대체로 가장 빨리 선택할 수 있는 비행기가 한국편이라서 라는 얘기를 종종 들었다. 그들도 그렇지 않았을까 생각했는데 아니었다. 당시 6살이었던 첫째 야신의 교육 때문에 한국을 택했다고 했다. 미국이나 영국을 갈 수 있었지만 그 나라들 보다 한국이 아이에게 더 좋은 영향을 줄 것 같다고 했다. 좀 특이한 이유라고 생각했는데 그 때는 2년만 지내면 다시 돌아갈 수 있을 것이라 생각을 했기에 가능했다. 2년만 있으면 돌아갈 수 있으리라 생각했기에 한국어도 배울 생각도 하지 않았다고 했다. 많은 것이 이해가 됐다. 지금은 먼지를 뒤집어 쓰며 매일 일을 하기 때문에 한국어를 배울 시간이 없다고 했다.  다시 돌아갈 수 있을 것 같냐라는 질문에 그렇지 못 할 것 같다고 했다.

언어의 장벽이 있어 수월한 대화는 아니었다. 아쉬프도 파트마도 한국어를 할 수 있었다면 더 많은 이야기를 할 수 있었을 거라며 아쉬워했다. 오랜만에 이렇게 많은 사람들과 함께 식사를 하고 대화를 할 수 있어서 고맙다고 했다. 아이들은 소소를 좋아했다. 막내는 되돌아 가면서 '소소 내일 봐!'라면서 인사를 했다. 언제든 환영하겠다고 했지만 언제 올지는 모르겠다.

집밥으로 한국의 난민을 만나면서 정말 수많은 다양한 각자의 이야기가 있는 것을 알게 된다. 미디어에서 보는 그런 평면적인 이야기가 아닌 한 명 한 명의 생활의 이야기를 듣는다. 함께 자리했던 게스트, 이웃도 다양한 이야기를 가진 한 명 한 명의 사람으로 '난민'이 아닌 파트마, 아쉬프 처럼 이름을 가진 사람으로 바라보는 관점이 생겼기를 바란다.

마지막으로 한국을 택했던 이유 중에 좀 새로운 것이 있었는데, 한국 사람들은 모르지만 한국은 아랍문화와 정말 많이 닮았다.'라는 말이었다. 카페 테이블에 올려 둔 물건을 건들지 않는 것, 길을 가다 다친 사람을 보면 돕거나 신고를 하는 것 같은 문화는 아랍문화권에서도 당연한 것이라고 했다. ( 미국과 영국은 그렇지 않다고 했다. ) 새로웠다. 타문화의 집밥 다음 집밥에서는 어떤 이야기가 있을지 기대가 된다.